Hacia el realismo especulativo: ensayos y conferencias

“Cuando las piedras golpean contra la madera, cuando los ratos cósmicos desintegran a los protones, se nos dice que debemos dejar el asunto en manos de los físicos. La filosofía fue renunciando gradualmente a su pretensión de tener una relación directa con el mundo en sí, erigiéndose como el amo de ese solo intervalo que media entre el sujeto y el objeto, desde el que legisla en una secuencia interminable de paradojas y disputas partisianas. Pero, detrás de estas discusiones sin fin, la realidad se sigue moviendo. Los copos de nieve bailan bajo la luz que los aniquila sin piedad. Mientras lo filósofos se aporrean entre sí sobre la posibilidad del “acceso” al mundo, los tiburones persigen al atún y los glaciares golpean contra la costa. ¿Cuánto tiempo más la filosofía va a seguir satisfecha sin dirigirles la palabra? ¿Cuánto tiempo más vamos a encerrar juntos a los monos, los tornados y los diamantes bajo la etiqueta de “lo que yace afuera”? ¿Podría existir, en cambio, algo parecido a una filosofía orientada a objetos, una especie de alquimia capaz de describir las transformaciones de una entidad a otra, capaz de trazar las formas en las que las entidades seducen y destruyen a seres humanos y no humanos por igual?”

Representante anglosajón de la reciente corriente filosófica bautizada como realismo especulativo, Graham Harman explicita en este libro los alcances de dicho movimiento, a la vez que traza los lineamientos de su propio modelo dentro del mismo, la ontología orientada a objetos. Esta perspectiva promete superar los dilemas del acceso humano a la realidad en torno a los que han oribitado las filosofías de la conciencia y del lenguaje mediante un giro que recupera la especulación como vía de acceso al ser de las cosas. A partir de originales lecturas de autores como Heidegger, Whitehead, Ortega y Gasset, McLuhan, Bruno Latour, y Clement Greenberg, esta compilación de ensayos logra darnos una idea del alcance que esta novedosa aventura del pensamiento tieno no solo para la filosofía sino también para las ciencias sociales y la estética.